КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ

КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ
- направление англ. и нем. философии, ядро которого составляют методологические и социально-политические идеи Поппера и его последователей (Агасси, Уоткинс, Лакатос, Альберт, Э. Топич, X. Шпинер и др.). Термин "рационализм" в названии этого направления имеет несколько различных, но связанных между собой смыслов. Прежде всего, в нем выражено стремление отграничить сферу рациональности, ядро которой составляет научная рациональность, от псевдонауки, метафизики и идеологии как сфер, которые не обладают "врожденным иммунитетом" против влияния иррационализма. В этом отношении К.р. продолжает традицию "демаркационизма", имея непосредственными предшественниками и оппонентами логических эмпиристов, с которыми, правда, серьезно расходится в вопросе о критериях демаркации и, соответственно, в понимании рациональности. Хотя сторонники К.р. декларируют принципиальную антиидеологичность, проблема демаркации имеет не только методологическое значение. По мысли Поппера, наука и рациональность могут и должны стать основой в отстаивании принципов свободного, "открытого общества" и противостоянии тоталитаризму и всякого рода глобальным историцистским проектам, попытки реализовать которые привели в XX в. к катастрофическим последствиям для жизни миллионов людей. Во-вторых, рационализм Поппера противопоставлялся эмпирицизму неопозитивистов Шлика, Нейрата, Карнапа, Рейхенбаха и др. Разногласия касаются принципов обоснования научного знания, проблемы "рациональной реконструкции" истории науки, понимания сущности научного метода. В противовес индуктивизму К.р. выдвинул на первый план гипотетико-дедуктивную модель научного исследования, в которой преимущественное значение имеют рационально конструируемые схемы объяснения эмпирических данных, а сами эти данные, опирающиеся на конвенционально определяемый эмпирический базис, во многом зависят от указанных схем. В-третьих, рационализм этого направления выступает не только как характеристика научного знания и научных методов, но и как норма поведения ученого в ситуации исследования. Рационально действует тот ученый, который строит смелые теоретические гипотезы, открытые самым разнообразным попыткам их опровержения. Синонимом рациональности является соблюдение принципа бескомпромиссной критики, опирающейся на научную методологию (принцип фальсификации). Это подчеркнуто и в самом названии К.р. Важнейшим следствием этой синонимии является признание принципиальной гипотетичности, предположительности знания, критика джастификационизма и эпистемологического фундаментализма, поскольку претензия знания на абсолютную истинность противоречит принципу критицизма и, следовательно, нерациональна.

В 60-70-е годы К.р. стал теоретической основой целого ряда политических программ и практик, проводимых как брит. и амер. консерваторами, так и нем. социал-демократами. В этом плане он отстаивает принципы "социальной инженерии" и "социальной терапии", образуя совокупность концепций, направленных на решение конкретных проблем социальной жизни. Глобальным идеологическим планам он противопоставляет стратегию конкретных "рациональных проектов" производственного, культурного, политического развития. Улучшение качества жизни и исправление социальных дефектов - социотехнические задачи, требующие системы "рациональных образцов" и "рациональных ориентиров". Эти установки К.р. оказались привлекательными для многих людей в западном обществе, воспринявшей их как наиболее приемлемую философию социального действия.

В развитии К.р. различимы четыре этапа: 20-30-е годы - формирование методологической доктрины Поппера; 40-50-е - распространение его идей на область социальной философии и социально-исторического знания; 60-70-е - его сращивание с реформистскими политологическими и социологическими концепциями; 70-80-е - ревизия "ортодоксального" попперианства и его модернизация с помощью новых методологических и социологических идей, вступающих в заметные противоречия с исходными принципами К.р. Методологическая концепция К.р. развивалась от первоначального "наивного фальсификационизма" (опровергнутые опытом гипотезы и теории немедленно отбрасываются и заменяются новыми) к "усовершенствованному фальсификационизму" (теории могут сравниваться по степени "правдоподобия", хорошо подтвержденные теории не отбрасываются немедленно при обнаружении "контрпримеров", а уступают свое место лишь тогда, когда появляются более продуктивные в объяснении фактов теории). Наиболее важной в этом методологическом сдвиге была концепция методологии научно-исследовательских программ Лакатоса. Следующий шаг в сторону либерализации требований рациональности связан с деятельностью "еретика" попперовской школы Фейерабенда, отбросившего идеи демаркации и фальсификации и, по сути, отождествившего в своем "методологическом анархизме" рациональность с прагматическим успехом и творческим произволом. Другое направление ревизии К.р. выразилось в "панкритическом рационализме" (У. Бартли, Альберт и др.), провозгласившем принцип "критики собственных оснований" этой доктрины. Однако данный принцип остался в значительной мере декларативным. Распространение принципов К.р. на социальное знание  означает прежде всего их ориентацию на общие для науки принципы рациональности. Причем, предлагаемый круг методологических идей и рецептов здесь невелик и не играет заметной роли. Речь прежде всего идет о превращении принципа критицизма в нормативно-этическую основу деятельности научных сообществ, занятых социально-историческими исследованиями. С точки зрения попперианцев, в этих сообществах еще слишком распространены групповые, политико-идеологические и личностные пристрастия, что уводит социальных ученых от научной рациональности. В качестве идеала научного сообщества в этом плане опять же предлагается модель "открытого общества" беспристрастных и критически настроенных исследователей. С этих позиций подвергаются критике социальные учения и теории, содержание и практика реализации которых не соответствует этому образцу.

В.Н. Порус

Новейшие течения и проблемы философии в ФРГ. М., 1978; В поисках теории развития науки. М., 1982; Критика современных немарксистских концепций философии науки. М., 1987; Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1-2. М., 1992; Criticism and the Growth of Knowledge. Cambridge, 1972; Kritische Rationalismus und Sozialdemokratie. Bde. I-II. Bonn, 1975-76.


Современная западная философия. Энциклопедический словарь. — М.: Культурная революция. . 2009.

Нужно решить контрольную?

Полезное


Смотреть что такое "КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ" в других словарях:

  • КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ — направление в западноевропейской философии, пользовавшееся влиянием в 1960 1970 е гг. Главой этого направления был К. Поппер, идеи которого послужили теоретической основой К.р. и разрабатывались его учениками и последователями (Дж. Агасси, Дж.… …   Философская энциклопедия

  • Критический рационализм — (критический эмпиризм, фальсификационизм)  эпистемологическая теория, основные принципы которой сформулированы Карлом Поппером. Критический рационализм противопоставляется релятивистской философии, постмодернизму и социологическому подходу.… …   Википедия

  • критический рационализм —         КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ (от греч. kritike искусство разбирать, судить и лат. rationalis разумный) направление западной (главным образом, англо американской и немецкой) философии, ядро которого составляют методологические и социально… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

  • КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ — (critical rationalism) – См. Фальсификация; Поппер …   Большой толковый социологический словарь

  • КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ — направление в европейской (преимущественно англо и немецкоязычной традициях) философии науки, возникшее на основе пересмотра (нео)позитивистской методологии и представлений о сути знания на основе идей позднего Поппера связанных прежде всего с… …   История Философии: Энциклопедия

  • КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ — одно из ведущих направлений современной философии, разработанное К. Поппером. В основу исследования развития научного знания положен принцип фальсификации (принципиальной опровержимости), суть которого заключается в том, что научное положение… …   Тематический философский словарь

  • РАЦИОНАЛИЗМ — (от лат. rationalis разумный) направления в эпистемологии, считающие разум решающим или даже единственным источником истинного знания. С т.зр. Р. критерием истины является не чувственное восприятие и опирающаяся на эмпирические данные индукция, а …   Философская энциклопедия

  • Рационализм — Рационализм: Рационализм (от лат. rationalis  разумный)  философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит… …   Википедия

  • рационализм —         РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. ratio разум) философско мировоззренческая установка, согласно которой истинными основаниями бытия, познания и поведения людей являются принципы разума. В философию термин «Р.» перенесен из теологии, г д е им… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

  • РАЦИОНАЛИЗМ КРИТИЧЕСКИЙ — англ. rationalism, critical; нем. Kritikrationalismus. 1. Направление в западной философии, развивающее методол. основу идей К. Поппера и его последователей, выдвигающее в качестве главной задачи философии проблему отделения научного знания от… …   Энциклопедия социологии

Книги



Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»